القرآءات في تفسير الكشّاف للزمخشريِّ

\\\\\\\" القرآءات القرآنية في كتاب \\\\\\\" الكشاف \\\\\\\" للزمخشريّ \\\\\\\" هو عنوان البحث ، ذكر الزمخشريّ الكثير من القرآءات القرآنية وأبدى آراءه بقوة ووضوح ، وإن كانت هذه الآراء قد تتعارض مع آراء أئمة كبار مشهود لهم بالعلم والشهرة والثقة ، وفي اعتقادي أن مذهب المعتزلة قد جعل منه ناقداً عنيفاً لمخالفيه إذ نجده يسلقهم بلسان حديد غير متردّد ولا هيَّاب . وذكرتُ الشواهد الشعرية التي جاء بها عند ذكر القرآءات ، مع شرحها ونسبتها إلى قائلها ، ما أمكن ذلك ، ثم ذكرتُ اللغات التي استشهد بها ونسبتها إلى منطقتها أو قبيلتها ، وتحدثتُ عن الاعتزال وهو مذهب الزمخشريّ ووضحتُ مدى تأثيره على رأيه في القرآءات التي أوردها وتسخيرها للدعاية لهذا المذهب . ووجدتُ أن كثيراً من العلماء قد ردوا عليه الكثير من آرائه خاصة أهل السنة ومنهم أبو حيان والألوسي و البغويّ وغيرهم ووضّحوا اختلافهم معه واتفاقهم معه في بعض آرائه أحياناً . ذكر الزمخشريّ في كشافه الكثير من القرآءات المشهورة وغير المشهورة ، و القرآءات الشاذة و ما كان فيها من مشكل وضعيف و مرذول وغريب . وأحكام التجويد ، مصحوبة في أحيان كثيرة بآرائه مما يوضح مدى معرفة الزمخشريّ بهذه العلوم وتمكنه منها . هذا وقد يرجع الزمخشريّ في كثير من الأحيان لرسم المصاحف ويقف عليها لتحري الدقة والتأكد من القرآءات التي يذكرها ، ولكن يلاحظ ندرة الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف عند القرآءات . ويمزج الزمخشريّ القرآءات بالنحو ويدلي بآرائه ، ويعضد قراءة بقراءة أو يضعّفها ويستدل بالقرآءات على ذلك . وانصح بالبحث في القرآن الكريم وعلومه ، حتى نكون على دراية بكتاب الله ويظهر ذلك في سلوكنا وتفكيرنا ونهج حياتنا والله الموفق وهو من وراء القصد وهو يهدي السبيل .

The kornic reading is AL-Kashaf (A book by AL-Zamakhshari), is the title of the research. AL-Zamakhshari mentioned many reading of the Koran, showed his views vehemently and clearly, even if those ideas contradicted with the opinions of the great Imams who are famous for knowledge, fame and reliability. In my belief, AL-Mutazal\\\\\\\' doctrine had made him violent in his opinions and gives utterance about his opposers on this or other opinions. I mentioned the poetic evidence which he brought about when mentioning the reading, with their explanation and relating them to their sayers, as much as possible. Then I mentioned the languages which he made references; and related them to their region or tribe. Then I talked about \\\\\\\'AL-li’tizal\\\\\\\', the doctrine which \\\\\\\'AL-Zamakhshri\\\\\\\' believed in and explained about and used for the impact on this opinion in reading which he brought about and used for the promotion of this doctrine. I found that many of the \\\\\\\'Ulema\\\\\\\' have rejected many of his views especially \\\\\\\'Ahl ALsunna\\\\\\\'. Of these are: Abu Ilayans, AL-Alousei, AL-Baghawi and others. They explained where they differed which him, and where they agreed with him. \\\\\\\'AL-Zamakhshri\\\\\\\' mentioned in his \\\\\\\'Kashaf\\\\\\\' many famous and unknown reading, the add readings, the problematic readings and the rules of orthoepy (Tagweed). This was accompanied with his opinions, which show the extent of the knowledge of \\\\\\\'AL-Zamakhshri\\\\\\\' of these sciences. \\\\\\\'AL-Zamakhshri\\\\\\\' refers, many times to the letters of the Holy Koran. He poses to investigate the precision and assure that the readings which he metions are confirmed. But, it is noticed that there is little reference to the Prophetic traditions (Hadith Nabawi Shareef) when dealing with readings. I advice the intensification of research in the Holy Koran and its science, so that we become conversant of the ways of God’s Book and that should be reflected on our behviour, thinking and life mythology.